Конец XX века можно охарактеризовать изменением политической карты мира в результате распада социалистического лагеря, а также возникновением и обострением целого ряда глобальных проблем связанных с различными областями общественной жизни. В этот период наряду с экономическими, экологическими и демографическими проблемами обострились моральные проблемы в результате невнимательного отношения к нравственно-этическим ценностям. Кроме того, возникла теория «столкновения цивилизаций, которая ссылается на существующие различия между религиями, и через некоторое время данная теория приобрела многочисленных сторонников. Именно с этого периода некоторые сепаратистские группы, во многих обстоятельствах начали пользоваться религиозным фактором во имя оправдания собственных деяний.
В таких условиях имеет большое значение проведение диалога между религиями и культурами ради защиты различных культур человеческой цивилизации. Несмотря на то, что вопрос о межрелигиозном диалоге, особенно о диалоге между исламом и христианством, возник в середине XIX века, только начиная с 50-60 годов прошлого столетия данный вопрос начал приобретать конкретное содержание. Начавшийся в 1962 году и продолжавшийся 3 года II-ой Ватиканский Конгресс и принятая в 1965 году в итоге этого Конгресса декларация «О взаимоотношениях церкви с нехристианскими религиями» стала новом этапом в этом процессе. На церемонии открытия Конгресса Папа Иоанн XXIII отметил, что церковь должна открыться миру, наладить позитивные отношения с приверженцами иных религий и вступить в диалог со всем человечеством. В декларации принятой Конгрессом отмечаются общие черты, объединяющие Ислам и христианство, а единобожие, ханифская традиция пророка Авраама, вера в загробную жизнь, духовные ценности определяются как основные направления в межрелигиозном диалоге.
После II-ого Ватиканского Конгресса наблюдается смягчение в комментариях христианских учёных к изречениям Священной Книги. Первым результатом этой прекрасной компании стало создание в 1964 году «Секретариата Нехристиан» (нынешнее название-«Секретариат Межрелигиозного диалога Ватикана») при Ватиканском государстве. Со дня создания данного секретариата им всё время руководили кардиналы высшего ранга.
С тех пор во всем мире начали проводиться мероприятия, посвящённые межрелигиозному диалогу.
Но, к сожалению, проведение в Исламском мире в массовой форме таких компаний несколько запоздало. Стимулом к проведению таких мероприятий стал известный террористический акт, произошедший в США 11 сентября 2000 года. Именно после этого события все мусульмане, особенно мусульмане Америки, активизировали свои усилия чтобы «бороться» с толпами выбравшими мишенью Ислам, восстановить разрушенные мосты между цивилизациями и довести до людей истинный Ислам. Если раньше среднестатистические американцы с Исламом связывали взрыв, произошедший 26 февраля 1993 года во Всемирном Торговом Центре, то после этого они начали связывать с исламом трагедию 11 сентября. Именно устранение подобных мыслей и внушение людям той мысли, что все религии приносят миру безопасность и мир, а также являются носителями принципов, обеспечивающих счастье всех существ в этом и в загробном мире, сыграет решающую роль в развитии и в формировании межрелигиозного диалога. Представители трёх мировых религий, оставив в стороне различия между собой, почти, что в каждой стране организуют диалоговые платформы, пытаются вместе действовать, находят общие черты в таких священных книгах, как Коран, Ветхий Завет и Новый Завет.
Что такое диалог?
Диалог-это взаимная беседа двух или более людей, а также это путь создания взаимоотношений между представителями различных рас, культур, вероисповеданий и мировоззрений в рамках культуры.
Диалог в религиозной сфере – это форма общения, которая создаёт атмосферу взаимоотношений и компромисса между различными религиями, обеспечивает совместное существование и совместную деятельность представителей разных религий с целью ознакомления, изучения и постижения иной веры в условиях равенства, любви, братства, искренности, мира, свободы. Несмотря на многочисленные различия между религиями пытающимися установить диалог друг с другом, главное то, чтобы люди разных вероисповеданий смогли принять друг друга такими, какими они являются.
Межрелигиозный диалог не является попыткой слить воедино все религии и создать из этой смеси новую религию. Межрелигиозный диалог является попыткой обсуждения общих вопросов и поисков путей совместного решения данных вопросов в пределах искренности и понимания при сохранении всех различий и без каких-либо ограничений.
До сих пор с этой целью в мировом масштабе осуществлены важнейшие работы. Особенно неоспоримы дела, осуществлённые в данной сфере мировыми религиозными лидерами, т.к. они являются авторитетами среди верующих, которых они представляют и поэтому их слова и действия могут влиять на более широкую аудиторию. С этой целью мировые религиозные лидеры часто собираются вместе, организуют форумы, международные конференции, съезды. Один из таких мероприятий - Первый Всемирный Саммит Религиозных Деятелей был проведен 3 июля этого года в Москве. Трёхдневный саммит был организован по инициативе Российского межрелигиозного совета. На мероприятие приняли участие более 200 религиозных лидеров из 40 стран мира. На саммите Азербайджан представлял председатель Управления Мусульман Кавказа Шейхульислам Аллахшукюр Пашазаде. На церемонии открытия форума приняли участие президент России Владимир Путин, министр иностранных дел России Сергей Лавров, заместитель председателя правительства Российской Федерации Дмитрий Медведев, посол Азербайджана в России Полад Бульбуль оглы, а также представители религиозных конфессий и государственных организаций. Выступая на форуме, президент России отметил, что саммит создаст условия для тесного диалога между конфессиями и народами мира. По его мнению, этот диалог можно противопоставить новым угрозам, с которыми столкнулся мир. Отмечая то, что предпринимаются попытки посеять вражду между христианами и мусульманами, и разделить мир на религиозных и этнических симптомах, Владимир Путин призвал осознать возможные последствия конфликтов между цивилизациями и то, к чему может привести такое противостояние.
Выступающие на саммите религиозные деятели осудили насилие, терроризм и экстремизм, а также заявили, что религия не имеет никакого отношения к данным проявлениям. Сегодняшнее положение мира и общества, может улучшиться посредством толерантности и межрелигиозного диалога.
Ещё одним примечательным событием, произошедшим на данном форуме, было то, что А.Пашазаде вручил патриарху всея Руси Алексию II Орден Шейхульисламства. Этот орден вручён ему за усилия, которые были направлены на урегулирование межнациональных конфликтов и установление толерантности, как жизненной нормы, а также за достижение мира, солидарности и взаимного согласия между народами.
В итоге трёхдневных дебатов было принято «Обращение всемирного саммита религиозных деятелей». В обращении, адресованной ко всем государственным и религиозным главам и ко всем людям доброй воли, говорится, что диалог и сотрудничество между цивилизациями не должен носить популистский характер, наоборот важно осуществление практической деятельность в этом направлении.
Ещё одно подобное мероприятие было проведено в июне месяце в городе Казань столицы Татарстана. На международном семинаре «Диалог, толерантность и образование: совместная деятельность Европейского Совета и религиозных конфессий» Азербайджан представляла Эльмира Сулейманова Уполномоченный по Правам Человека Азербайджанской Республики (омбудсман). На мероприятии также приняли участие руководители различных религиозных конфессий стран Европы, известные религиозные деятели, богословы, представители международных организаций, обмудсманы России и Татарстана, комиссар по правам человека Совета Европы и прочие гости.
Другое подобное мероприятие было организовано недавно 7-9 сентября в городе Нижний Новгород Российской Федерации. Данная международная конференция, проведённая на тему «Межкультурный диалог и межрелигиозное сотрудничество», была организована Европейским Советом, Министерством регионального развития РФ, постоянным представительством РФ при Совете Европы и Российским Межрелигиозным Советом. На этой конференции Азербайджан представлял сотрудник аппарата уполномоченного по правам человека Азербайджанской Республики (обмудсмена) Заур Алиев. На конференции приняли участие министр регионального развития России И.Яковлев, председатель ПАСЕ Рене Ван дер Линден, Комиссар по Правам Человека Совета Европы Т.Хаммерберг, уполномоченный представитель президента РФ А.Коновалов, председатели комитетов Государственной Думы РФ, главный раввин РФ Берл Лазар, председатель Совета Муфтиев Р.Гайнутдин, а также представители ОБСЕ, ЮНЕСКО и прочих международных организаций.
Межрелигиозный диалог в Азербайджане
Неопровержимым фактом является то, что опыт стран и регионов, богатых традициями толерантности и терпеливости очень важен для деятельности в сфере межрелигиозного диалога. Азербайджан с этой точки зрения является уникальным примером мирного сосуществования многих наций и религиозных конфессий. Как отметил общенациональный лидер Гейдар Алиев: «В Азербайджане, расположенном на стыке Европы c Азией и находящемся на Великом Шёлковом Пути, оставили свой след такие древние религии, как зороастризм, огнепоклонство, а приверженцы таких религий как, Ислам, Христианство и Иудаизм на протяжении многих веков мирно сосуществовали и сосуществуют в атмосфере диалога и взаимного понимания».
Корни этой традиции уходят вглубь истории. Последователи различных религий ещё с древности заселили эту территорию и веками вместе мирно жили. Примером этому может послужить дошедший до наших дней Храм огнепоклонников в Сураханинском районе города Баку. Несмотря на то, что после построения этого памятника прошло несколько столетий и на территории Азербайджана возникло несколько религий, он смог сохраниться до наших дней и сегодня этот памятник находится под охраной государства. Невзирая на то, что это место является местом поклонения огнепоклонников, им очень интересуются мусульмане.
Другим примером может служить то, что некоторая часть еврейских переселенцев бежавших с Иудейского царства, которое было разграблено в результате захвата Иерусалима вавилонским правителем Навуходоносором II (586 год до н.э.), нашло прибежище в Азербайджанских землях.
В середине первого столетия нашей эры первые последователи христианства нашли покровительство в Азербайджане и создали здесь Албанскую афтокефальную церковь. Пришествие Ислама в Азербайджан ещё более укрепило традиции религиозной терпимости в этом регионе. Азербайджанский народ всегда терпимо относился к христианам и евреям, и даже создавал условия для того, чтобы последователи этих религий могли занимать высокие должности в государственных структурах. Так, в таком теократическом Сефевидском государстве большинство визиров были христианами.
История свидетельствует, что между религиями и конфессиями распространённых на территории Азербайджана не возникало никаких проблем. В Азербайджане, который на протяжении истории был ареной кровавых войн, люди сумели сохранить межрелигиозный баланс и не дали возникнуть межрелигиозным распрям. Подобные примеры встречались в первые годы войны с нашими недоброжелательными соседями. Идеологи непримиримого армянского сепаратизма, пользуясь любыми возможностями, пытались внушить Западу и России, что от Азербайджана исходит «исламская угроза». Несмотря на то, что Армяно-Азербайджанский конфликт происходил не на религиозной почве, одним из лиц, поджигающих религиозный сепаратизм, был религиозный лидер Армении Вазген I.
С другой стороны, в этот период некоторые силы пытались воспользоваться искусственным методом христианизации мусульманского населения республики с целью распространения антивоенных и проармянских тенденций в Азербайджане. Естественно, подобные действия не могли служить укреплению межрелигиозного диалога. Однако эти события не смогли отрицательно повлиять на отношения между конфессиями и религиями в республики. После прихода к власти нашего великого лидера Гейдара Алиева эти события начали развиваться в положительном русле и начали с каждым днём улучшаться.
Если рассмотреть современную межрелигиозную ситуацию в Азербайджане, можно убедиться, что на самом деле Азербайджан не нуждается в какой-либо модели построения межрелигиозного диалога, т.к. в диалоге нуждаются стороны с различными мнениями, между которыми существуют проблемы. Но как было отмечено, в Азербайджане отношения между разными конфессиями и религиями всегда отличались позитивной сущностью. Во всех саммитах и конференциях председатель Управления Мусульман Кавказа, глава Русской православной церкви и глава еврейской общины страны всегда выступают с единой позиции. Однако, несмотря на это в стране осуществлены и осуществляются работы по развитию межрелигиозного диалога и по сохранению этих дружественных отношений.
Естественно, визит папы Римского Иоанна Павла II в Азербайджан в мае 2002 года - это одно из замечательных событий в данной области, которое вошло в историю страны. Во время этого визита папа римский отметил, что в Азербайджане сосредоточено множество различных культур, и не возможно не гордиться духом терпимости и толерантности этой страны.
Встретивший Папу президент Азербайджана Гейдар Алиев заявил, что приезд папы в Азербайджан является историческим событием и визит главы Католической церкви в Азербайджан и прочие исламские государства создаст условия для сближения и взаимопонимания обеих религий.
Встреча с религиозными деятелями нашей республики, проведённая понтификом в Ватикане, стала очередным знаменательным событием в развитии межрелигиозного диалога. В состав делегации из Азербайджана вошли председатель Управления Мусульман Кавказа Шейхульислам Аллахшукюр Пашазаде, епископ Бакинской и Прикаспийской Епархии Русской Православной Церкви Александр, а также председатель религиозной общины горных евреев Семён Ихиилов. Во время встречи проведённой 18 ноября 2004 года папа Римский высоко оценил существующие отношения между религиозными конфессиями в Азербайджане и высказал своё сожаление в связи с продолжающимися кровопролитиями на Кавказе. Он сказал: «Ни кому не дано право проповедовать или использовать религию как орудие нетерпимости и как средство для насилия, агрессии и убийства. Наоборот, дружба между религиями и их взаимоуважение является богатым источником для прогресса и мира».
Нижеприведённые примеры доказывают, что в Азербайджане существует высокое отношение ко всем религиям:
- С 16 по 18 апреля 2003 года по приглашению Государственного Комитета Азербайджанской Республики по взаимодействию с религиозными образованиями с официальным визитом Азербайджан посетил патриарх Константинопольский Варфоломей I. Во время визита было достигнуто соглашение о проведение международной конференции посвящённой вопросам межрелигиозного диалога.
- 9 марта 2003 года в Баку была проведена церемония открытия новой синагоги. Это строение является самой большой синагогой в Европе и построено на месте старого храма. Прежняя синагога действовала в 1945-2002 году. Нужно отметить, что в финансировании строительства приняли участие не только зарубежные еврейские организации, но и УМК, Бакинская и Прикаспийская Епархия Русской Православной Церкви. Это является ярким проявлением несокрушимой толерантности, которая существует между различными религиозными конфессиями в Азербайджане.
- 24 марта 2003 года в Баку состоялась церемония открытия главной православной кафедральной церкви Can Mironosets.
- В сентябре 2003 года в Баку открылась первая еврейская школа.
В расширении сотрудничества между представителями различных религиозных конфессий, определённую роль играет деятельность негосударственных и международных организаций. Так, 22 июня 2004 года в Баку был проведён семинар на тему «Роль Ислама в формировании толерантности на Южном Кавказе». На мероприятие, которое было организовано Фондом Фридриха Наумана (Германия), центром независимой консультации «Во имя гражданского общества» (Азербайджан), международным центром по конфликтам и переговорам (Грузия) и Комитетом евреев Америки (США), приняли участие политики, историки, эксперты и представители различных религиозных конфессий Азербайджана, США, Германии и Грузии.
Сегодня мир нуждается в диалоге, т.к. история свидетельствует, что споры в сфере религиозной идеологии и интриги, создающие кровавые смуты, не являются путями решения проблем. Сегодня настало время сесть за стол переговоров. Если действительно все религии мира призывают к миру, добру, справедливости, то стоит прислушаться к ним. Сохранение дружелюбных отношений между последователями различных конфессий в Азербайджане является долгом каждого гражданина. Мы не должны забывать, что каждый из этих людей является гражданином Азербайджана, независимо от вероисповедания. Каждый из них является солдатом и потенциальным защитником нашей Родины, которая сейчас находится в условиях войны. И потому, каждый гражданин должен подчиняться законам страны, не должен создавать условия, при которых различные интересы опережали бы государственные интересы, ибо каждая религия учит нас любить Родину.
http://islam.az/article/a-95.html
25 Сентябрь, 2007